高新動(dòng)態(tài)
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“精神”,人類(lèi)身上最為重要的一種本質(zhì)屬性,是最能夠展示出人類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離動(dòng)物界的一種本質(zhì)屬性;任何人,只有在天賦的生理屬性的基礎(chǔ)上,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中錘煉出社會(huì)屬性,才算是完成了從動(dòng)物界向社會(huì)界的過(guò)渡;而一個(gè)人只有在擁有生理屬性、社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上,粹煉出精神屬性,才算是演變成為了一個(gè)“真正的人”、“大寫(xiě)的人”,也才算是擁有了人的全部的屬性,真正完成了從動(dòng)物界到社會(huì)界的過(guò)渡。
辜鴻銘講《中國(guó)人的精神》
當(dāng)我們伴隨著電視劇《覺(jué)醒年代》穿越時(shí)空的時(shí)候,我們就又一次地發(fā)現(xiàn):“精神”的至高無(wú)上,“精神”的偉大力量;我們也就能夠進(jìn)一步理解毛主席在新中國(guó)即將建立的前夜,在西柏坡回顧中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史的時(shí)候,為什么要語(yǔ)重心長(zhǎng)地一再告誡我們:“人總要有點(diǎn)兒精神”。
當(dāng)我們觀賞著《覺(jué)醒年代》的時(shí)候,我們一定能夠深切地感受到:無(wú)論對(duì)于一個(gè)人、還是對(duì)于一個(gè)民族,無(wú)論對(duì)于一個(gè)政黨、還是對(duì)于一個(gè)國(guó)家,“精神”就是它的靈魂之所在、精髓之所在、生命活力之所在。有了“精神”,一個(gè)人、一個(gè)民族才得以昂首挺胸、自立于世,笑看世界;有了“精神”,一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家才得以自立于世界民族之林,笑傲江湖。
“人總是要有一點(diǎn)精神的”
毛澤東在雨中慷慨陳詞
● 君不見(jiàn),《紅巖》等小說(shuō)影視作品中的共產(chǎn)黨人,他們“為了免除下一代的苦難,愿把這牢底坐穿!”他們期待著“那一天——地下的火沖騰,把這活棺材和我一齊燒掉,我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生。”這中間我們清晰地感受到,早期的共產(chǎn)黨人身上的那種不畏死、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神,那種拯救天下人出苦海出火山的英雄主義精神,那種為了堅(jiān)守自己的“信仰”、實(shí)現(xiàn)自己理想努力奮斗的精神。
● 君不見(jiàn),南非黑人總統(tǒng)曼德拉在那漫無(wú)天日的監(jiān)獄中,在那小小的牢房里,二十余年來(lái)每日?qǐng)?jiān)持不懈地鍛煉身體,隨時(shí)準(zhǔn)備著即將到來(lái)的戰(zhàn)斗,這中間我們完全能夠清晰地感受到他身上內(nèi)在的那一股不服輸、與天斗、與人斗的英勇精神。
當(dāng)我們放眼古今中外的那些偉人名人所走過(guò)的路,我們能夠清晰地看到:在他們前行的路上,盡管人生前路困難重重、腳下之路障礙多多,他們卻能夠坦然地面對(duì),能夠堅(jiān)定不移地守住自己的那份“信仰”,這中間不正是被某種“精神”所支撐著嗎!這種“精神”就是他們內(nèi)心深處勇往直前的精神。正是由于他們內(nèi)心深處的那種大無(wú)畏、勇敢向前的精神,因此他們堅(jiān)定執(zhí)著、專(zhuān)一持恒。
如果曼德拉缺乏這樣的“精神”,沒(méi)有強(qiáng)大的毅力發(fā)揮作用,沒(méi)有對(duì)其“信仰”的堅(jiān)定、堅(jiān)持和堅(jiān)守,他能在獄中熬過(guò)二十余年,最后取得反對(duì)種族歧視維護(hù)人權(quán)事業(yè)的成功嗎?所以說(shuō),人沒(méi)有“精神”,難成大事;人沒(méi)有“精神”,也走不到那美麗的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。
高新技校學(xué)子國(guó)旗下宣誓
我們應(yīng)當(dāng)如何修煉自己的“精神”,讓自己成為一個(gè)不僅有“信仰”、而且有“精神”的人呢?
高新·平湖杭州灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校“紅船精神”宣傳欄
首先,確立我們的“信念”和“信仰”。由于“信仰”的內(nèi)驅(qū)力就是人的一種“精神”力;人的“信仰”決定人生的方向和目標(biāo),因此任何人只有向著自己的內(nèi)心世界,靜靜地、默默地聆聽(tīng)內(nèi)心的呼喚,尋覓到那份真正屬于自己的“初衷”“初心”,梳理并認(rèn)清自己的人生理想,將其內(nèi)化升華為自己的“信念”和“信仰”,并堅(jiān)定不移地持續(xù)不斷地相信它、踐行它,讓它成為自己內(nèi)心深處的一種“常識(shí)”,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種外顯的行為,逐步地使之成為自己生命的一種“常態(tài)”,最終才能有效地讓自己的“精神”不斷地得以培育和歷練。
高新·平湖杭州灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)子校園中學(xué)習(xí)
其次,學(xué)會(huì)不斷地歷練自己的心態(tài)。“精神”這種意識(shí)層面的東西,與人們的心態(tài)是緊密相連的。縱觀我們周遭的人們,你一定會(huì)發(fā)現(xiàn):人的心態(tài)直接影響著我們的精神狀態(tài),甚至在很大程度上成為決定我們一生的關(guān)鍵之關(guān)鍵;正由于此,一位哲人曾經(jīng)這樣說(shuō)道:“你的心態(tài)就是你的主人”。
在心態(tài)影響下,我們的精神狀態(tài)在認(rèn)識(shí)外界的人、事物的時(shí)候,往往出現(xiàn)這樣的情況:心小了,小事就大了;心大了,大事都小了。如古人所講的:“大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理論;定其心,應(yīng)天下之變”。由于心態(tài)影響精神,心態(tài)決定一切,因此我們?cè)谂嘤?ldquo;精神”的過(guò)程中,一定要把心態(tài)的調(diào)整作為大事來(lái)抓。
高新·大余衡實(shí)學(xué)子凌晨五點(diǎn)半激情跑操
第三,注意培育和激發(fā)危機(jī)意識(shí)。一個(gè)人要想讓自己的精氣神總是處在一個(gè)比較好的狀態(tài),讓自己有濃郁的“危機(jī)感”,讓自己總是處在一種危機(jī)狀態(tài)里是非常重要的。在培育和激發(fā)危機(jī)意識(shí)的過(guò)程中,讓自己時(shí)時(shí)明白自己依舊是在成長(zhǎng)之中,明確前路仍舊是困難重重、危機(jī)多多,懂得“人生不如意事十之八九”的真諦,牢記“無(wú)論自己身處何種逆境,突圍的方式只能是懷揣著理想、信仰和“精神”,以十足的危機(jī)感和堅(jiān)韌的行動(dòng)對(duì)待,讓自己總是處在一種不完滿、隨時(shí)都可能失敗的生命狀態(tài),讓自己始終保持一種緊張的“生命態(tài)”。
第四,重塑和培育自己的自信心。學(xué)會(huì)認(rèn)清自己、悅納自己,接受暫時(shí)還不完美的自己,接受自己的某些缺點(diǎn)和不足,讓自己內(nèi)心深處能夠種植一種真正的自信,讓自己的自尊建立在一個(gè)較為恰當(dāng)?shù)某潭群臀恢蒙希唤蛹{自己目前的工作,盡量把自己的工作做到能力范圍內(nèi)的極致?tīng)顟B(tài),讓自己的工作和人都能夠得到周?chē)藗兊恼J(rèn)同,如此之下,我們的“精神”就能潤(rùn)育和培養(yǎng)起來(lái)。
高新·衡川實(shí)驗(yàn)學(xué)子淳樸的笑容
第五,盡可能地減少社會(huì)負(fù)面對(duì)自己的影響。紅塵滾滾、商海滔滔,主義眾多、思潮泛濫,尤其是“佛系主義思潮”和“泛娛樂(lè)化思潮”,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的青少年有著極大腐蝕、退化作用,讓我們?nèi)狈?ldquo;信仰”、缺失“精神”,意志不堅(jiān)、沉迷其中,由此帶來(lái)的物質(zhì)崇拜、喜歡投機(jī)取巧、熱衷賣(mài)弄“小聰明”和“走捷徑”以及“慢作為”和“不作為”等等,這些消極的東西都不利于培育我們的“精神”、樹(shù)立我們的“信仰”,我們一定要學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離,爭(zhēng)取能夠堅(jiān)定不移地抵抗之。
人物簡(jiǎn)介:中國(guó)陶行知研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)陶行知研究會(huì)中學(xué)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)、四川省陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都師范學(xué)院教授。
供稿 | 劉裕權(quán)教授
文章排版 | 植詩(shī)韻
文章審核 | 侯麗萍、劉廣球
也正由于此,“精神”這一命題,自古以來(lái)都是志士仁人們所關(guān)注的重要話題之一,也是他們畢生追求的最高境界之一。
“精神”的力量
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